【主日信息回應】路加福音中耶穌的比喻：天國百姓的態度（6）「失羊、失錢、浪子的比喻：面對罪人的態度」

上帝不只是單單接納罪人、不丟棄罪人、樂意跟罪人同在，祂的目的是要透過接納、不丟棄、同在，彰顯出祂的恩慈，透過恩慈引導罪人回轉，罪人回轉的時候，上帝的心會感到非常快樂！

我們現在對當時的猶太人或法利賽人普遍有一種先入為主的偏見，認為他們很自義、很驕傲，不願意靠近罪人。其實，他們起初的動機是要遵守上帝的命令，也就是，面對罪人的時候要很小心，就像詩篇一章1節所說的：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」這樣的觀念具體落實在生活中就是不要和惡人、罪人、褻慢人太靠近，不要和他們有金錢的來往、不要太信賴他們、不要把孤兒交給他們照顧，甚至走路的時候不要和他們走在一起、吃飯的時候也不要和他們同桌，以免一步小心落入和他們同流合污的光景。上帝要猶太人與不信的人保持距離，原本有一個愛的動機在當中：上帝的百姓藉著跟罪人斷開關係的方式，促使這些罪人去思想原因，以致可以悔改。

但是，猶太人在與不信的人保持距離的過程中，漸漸地就忘記了上帝的心意，誤以為自己比他們更好、不屑與他們來往。耶穌講這三個比喻的背景就是當時猶太人當中的這種錯誤思想。耶穌透過這三個比喻指出面對罪人的正確態度：當然我們不要跟罪人同流合污，但這不意味著我們比他們更清高；更重要的是，我們要認識上帝面對罪人的態度，並且把上帝的態度變成我們的態度。
那麼，上帝面對罪人的態度是甚麼樣子的呢？這三個比喻有一個共同點：在失羊、失錢的比喻中，主人非常寶貝它們，鍥而不捨地把它們找回來，在浪子回頭的比喻中，父親非常愛這個孩子，鍥而不捨地用恩慈引導他回家。這三個比喻的共同點是在告訴我們，我們都是上帝所寶貴的，上帝愛我們、接納我們，用鍥而不捨的愛尋找我們，直到我們悔改。

上帝尊重罪人，在受苦中等候罪人悔改
耶穌要表達上帝愛罪人的態度，透過失錢、失羊的比喻就夠了，為甚麼還要再加上浪子回頭的比喻呢？顯然這個比喻除了和前兩者有共同點，一定也有不一樣的地方，是耶穌要補充說明的。浪子回頭的比喻跟失羊、失錢的比喻有甚麼不同？有一個很重要的不同：羊被主人找到之後，不論牠願不願意，都會被抓回來，錢被主人找到之後，無論它願不願意，也都會被撿起來，可是浪子呢？浪子願不願意回頭，就不是任何人可以強迫的了。三個比喻都在講悔改，但是耶穌講完失錢、失羊的比喻之後，之所以又講了浪子回頭的比喻，就是要把「悔改需要當事人甘心樂意」這點講得更清楚。

我們來想一想，浪子為甚麼會回頭呢？第一個原因是因為他被丟在豬圈裏，活得很痛苦，另一個更重要的原因是，他在極大的痛苦中想起老爸對他非常好。若是他覺得他回家之後，老爸會痛打他一頓，他會回轉嗎？絕對不會的。他是在極大的痛苦中恍然想起老爸的恩慈，因此才回轉過來。上帝對待罪人的態度是無條件接納、鍥而不捨，又滿有恩慈。請大家注意「鍥而不捨」的意思，對尋找動物或物品來說，可能指的是要不顧一切地把它找回來，但是對人來說，就不是這樣了；人有自由意志，我們不能用高壓、強迫、死纏爛打的方式來對待人。

上帝恩慈的目標是要引導人悔改，就這點來說，失羊、失錢的比喻講得還不夠傳神，浪子回頭的比喻講得才夠傳神。假如你是作父母的，有一天你的孩子和這個比喻中的浪子一樣，跟你說：「爸爸、媽媽，我要出去，把我應得的家產給我。」你會不會把家產分給他？應該不會。你大概會馬上給他兩巴掌，罵道：「你這個不肖子，我還沒死，你就要分財產？」但是上帝的態度和我們人不一樣，祂的愛很深，深到一個地步，祂可以放手，因為祂不要用高壓、強迫的方式把人強留在祂身邊，祂願意等候，直到人真心回轉。放手不等於放棄；另一方面，鍥而不捨也不是死纏爛打、高壓強迫，而是要尊重對方（尊重是「愛」非常重要的一個特色）。

哥林多前書十三章4-7節：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」這段經文中第一個「忍耐」的意思是長久受苦，也就是說，「愛」一定會受苦。在茫茫曠野裏找一隻羊是很辛苦的，打著燈籠找一枚錢幣也很不容易，同樣地，這個比喻中的老父不曉得忍受這個不肖子多久了，才等到他甘心回轉。可是前述哥林多前書十三章 4-7節這段經文最後「凡事忍耐」中的「忍耐」，意思有點不太一樣，是指一種會有盼望的忍耐、終必有結果的忍耐。我們剛剛講到，這個比喻中的父親面對浪子的態度是放手，但是請大家注意，放手不等於放棄，而是這種帶著盼望的忍耐。我們在面對浪子這種人的時候，態度大概不出兩種：一種是死纏爛打，壓著他的脖子，逼他悔改；另外一種是放棄、不想管了。上帝和人不一樣，上帝面對這種人的態度，不是死纏爛打，也不是放棄，而是放手卻不放棄，帶著盼望地忍耐、等候，等候浪子自己回轉。

上帝因罪人悔改而歡喜快樂
耶穌這三個比喻都是在告訴猶太人：面對罪人的態度應該是接納、滿有恩慈、恆久忍耐，好讓他們可以回轉。地上一有罪人回轉，天上就一片歡喜快樂，不僅天上的老爸歡喜快樂，還包括天上的使者。無論是找到失羊、找到失錢或是浪子回頭，失而復得的主人及父親都歡喜快樂，而上帝看到罪人悔改，也是這麼歡喜快樂！上帝不只是單單接納罪人、不丟棄罪人、樂意跟罪人同在，祂的目的是要透過接納、不丟棄、同在，彰顯出祂的恩慈，透過恩慈引導罪人回轉，罪人回轉的時候，上帝的心會感到非常快樂！愛不只是恆久忍耐又有恩慈，也不只是鍥而不捨，愛還包括幫助人主動願意回轉歸向上帝。失羊、失錢的比喻沒有辦法把這一點表達出來，浪子回頭的比喻就表達得很清楚了。

上帝雖然痛恨罪，但是非常愛罪人；猶太人卻不是這樣，他們痛恨罪，並且連罪人一起痛恨。我們如何可以像上帝那樣，痛恨罪卻深愛罪人呢？這是一件非常困難的事情。我們若想擁有這種鍥而不捨、滿有恩慈的愛，關鍵在於信念。天國百姓的態度是愛，路加福音中耶穌的比喻都是在講對上帝、對人的愛，那麼，愛從哪裏來？就像加拉太書五章6節所說，愛是從信心來的（「使人生發仁愛的信心」），信心就是抓住上帝、真認識上帝。誰能長久受苦、長久忍耐、長久有恩慈？誰能鍥而不捨、放手卻不放棄？除非對上帝有信心，不然沒有一個人做得到。每當我們做不下去的時候，要來到上帝面前，敬拜祂、相信祂會幫助我們，讓我們可以做得下去。一個人表現於外的態度來自他裏面的信念；耶穌對罪人有一種鍥而不捨的愛，罪人悔改使祂感到一種極大的歡喜快樂，這些都是從祂的信念來的。

上帝愛每一個人
我們在讀到這段經文的時候，一定會有一個疑問：把九十九隻羊擱下，去曠野找一隻羊，難道那九十九隻羊不重要嗎？其實這個比喻沒有這個意思，耶穌只是要透過這樣的對比，強調祂有多看重走失的那一隻，一點都不是說祂不看重其他九十九隻。同樣地，另外兩個比喻中的其他九塊錢、大兒子，當然也不是不重要。上帝不是只愛走失的那一隻羊，不是只愛遺失的那一塊錢，也不是只愛小兒子，在上帝眼中，萬有都是祂所愛的，因為萬有都是祂所造的！在浪子回頭的比喻中，父親對大兒子說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的……。」（路加福音十五：31）耶穌這段話是在告訴猶太人，上帝並不是只愛迷失在外的人，而是愛所有人，猶太人雖然像是大兒子，住在上帝家中卻拒絕上帝的愛，但上帝照樣愛他們。約翰福音三章16節也說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」無論是失羊、失錢或浪子回頭的比喻，都在表明一件很重要的事實，那就是「上帝的本性就是愛」。
上帝愛世人到一個地步，差祂的兒子耶穌來到世界把人一個一個地找回來，一隻羊都不能少、一塊錢都不能少、一個孩子也都不能丟，因為這一切都是祂的。這就是耶穌的心，祂來這個世界沒有別的目的，只為了把人領回上帝的家：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路加福音十九：10）當我們得到上帝這樣的心，我們就能夠長久關懷人，甚至為人禱告十年、二十年、甚至六十年，……。

喬治‧慕勒（George Müller）是大有信心的人，他為他的兩個朋友禱告了六十二年！喬治‧慕勒一生為很多人禱告，這些人後來都信了耶穌，但是他為這兩個朋友禱告了六十二年，直到他過世，都沒有親眼看到他們信耶穌。他過世之後，有一次他的同工去一個地方講道，講道結束後，有一位老婦人站出來，和大家說：「喬治‧慕勒生前為我叔叔禱告，我叔叔前一陣子信耶穌了，而他所禱告的另外一個人也已經信耶穌了。」喬治‧慕勒去世之前，有人問他：「你怎麼可能為一個人禱告那麼久？」他講了五個主要的理由，每一個都是以上帝的話為基礎：
（一）提摩太前書二章4節：「祂願意萬人得救，明白真道。」為沉淪的人禱告是上帝的心意，我就要照祂的心意去做。
（二）約翰福音十四章14節：「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」我不是奉自己的名禱告，乃是奉耶穌的名、照祂的心意禱告，所以我知道我所禱告的人一定會得救。
（三）馬可福音十一章24節：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」我相信上帝的應許，從來不懷疑祂；我相信祂必定會拯救我的朋友，所以我可以長久持續禱告。
（四）詩篇六十六篇18節：「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」我要我的禱告蒙應允，所以不容許自己活在罪裏面。
（五）路加福音十八章7-8節講到那為切切懇求的寡婦和不義的官：「上帝的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」連不義的官都答應了這位寡婦的請求，何況我們在天上的父，當然更是要快快地聽我們的呼求。

以上這五大理由都是基於上帝的話、上帝的信實。喬治‧慕勒緊緊抓住上帝的話、上帝的信實，以致於他裏面對人產生一種愛的態度，可以長久為人禱告。

門徒帶領的正確信念
信念很重要，內在的信念改變之後，外面的態度就會跟著改變；若我們不改變裏面的信念，態度就不可能改變。因此，當我們想要改變對一些事情的態度時，必須先去了解自己對這些事情的深層信念是甚麼。最近我常常和大家分享門徒訓練的基本信念：門徒訓練是用一切的方式，讓對方遇見、經歷耶穌。但是我發現，大家講到門徒帶領就只會想到一對一個人工作，這是一種錯誤的信念（假如只有透過一對一的個人工作才能帶領人成為主耶穌的門徒，那我們可真是會累壞）。其實，我們在帶領人作主耶穌的門徒時，可以透過一對一的個人工作、三乘三禱告堡壘、小組、裝備課程，以及主日崇拜和特會等等。一對一個人工作確實很重要，我們不能忽略這一環，但我們不要以為只有這種作法才叫作門徒帶領，也不要以為只要做一對一個人工作，就一定可以使人成主耶穌的門徒。我們要讓人接觸上帝的話、經歷耶穌，對方的生命才會改變。

我最近一直在強調主日崇拜對門徒帶領的重要。主日崇拜是一段上帝的百姓集體來到祂面前得恩惠的時間，也是一個很重要的帶領門徒的平台；我們每週都在當中投入很多人力、很多時間，但我們似乎不太會運用這個平台來帶領門徒。我們有一個錯誤的信念，認為主日崇拜這個事奉是所謂「公家的」、「中央的」或崇拜部的，或者只在輪到我們自己在當中有服事的時候，才感覺主日崇拜是我們的；我們對主日崇拜的信念必須改變，我們要知道主日崇拜是我們每一個人的，這樣我們才會鼓勵我們所帶領的人投入主日崇拜的事奉、藉由這個過程幫助他們在靈命和事奉方面成長。我有一個「主日崇拜是一個非常好的服事人的機會」的信念，所以我已經很習慣崇拜一結束就站在台前等著為人禱告。這個禮拜我去中永和真理堂講道，講道結束後，我同樣崇拜一結束就習慣性地站在台前等著為人禱告，但中永和教會崇拜後是分小組交通禱告，所以我在台前站了好一會兒都沒有人來要我服事，令我感到有點悵然；但後來終於有一個人來找我為他的工作禱告，所以我們的信念會決定我們的態度與習慣。

結語
耶穌教導我們，我們面對罪人的態度應當是：不棄絕、百分之百接納、用鍥而不捨的愛愛他們、以恩慈引導他們悔改。談到態度就一定需要談到信念，因為態度來自信念，有甚麼樣的信念就會產生甚麼樣的態度。我們不要以為我們信了耶穌之後，我們裏面的信念就自然而然都是對的；我們的心田可能有些部分是硬土、有些部分是淺土、有些部分是荊棘地，我們裏面的信念是相當複雜的。我們要把我們那些不正確的信念拔除，換成正確的，這樣我們的態度才會變得正確。上帝的心意既然是這樣，我們活在地上的時候就要評估我們所做的一切是否直接或間接在引導人悔改，若不是，就要到上帝面前求問我們的信念出了甚麼問題，趕快修正。我們要求聖靈繼續開啟我們，讓我們能夠體貼耶穌的心，抓住屬上帝的信念，使我們有正確的態度，以致我們的禱告可以鍥而不捨，以致我們能持續不斷地關懷人，以致我們可以放手卻不放棄。（2010.4.20‧週會信息）

● 問題與討論
想一想本篇信息中所講的上帝對待罪人的態度，包括放手卻不放棄、尊重、接納、忍耐、等候等等。你體會過上帝這樣對待你嗎？說說看。
你有多希望自己也擁有這樣的態度？一點點希望，還是非常希望？說說看為甚麼。
在上帝面前安靜，問上帝你需要改變哪些信念才能擁有祂那種對待罪人的態度，然後輪流開口向祂求。