我們在這陣子「天國百姓的態度」系列講道中所講的第一個比喻是聽道的比喻，耶穌在這個比喻中把人聽道的態度比喻成三種田地。第一種土地是硬土：徹底拒絕耶穌；第二種土地是淺土：雖然愛耶穌，卻只愛在頭腦，沒有愛進心裏；第三種土地是荊棘地：又愛耶穌又愛世界，不過兩相比較，還是愛世界比較多。路加福音二十章中的凶惡園戶，他們的心田屬於硬土，因為他們斬釘截鐵地拒絕耶穌。這個凶惡園戶打傷園主的僕人、殺死園主的兒子的比喻，是在表明猶太人拒絕上帝所差來的先知、殺死祂的兒子耶穌基督；上帝在歷史上多次多方差派先知來到地上曉諭我們，最後又派了祂的兒子耶穌基督來（見希伯來書一：1-2），猶太人卻一概拒絕，他們的心是硬土，完全拒絕上帝的道。
猶太人都嘗過舊約妥拉當中的恩典，他們當中的祭司長、文士、長老也都熟讀妥拉，但是他們照樣硬心拒絕上帝所差來的先知，拒絕上帝的道。從以施恩的上帝為主角的觀點來看，以色列歷史是一部救恩的歷史，從以罪人為主角的觀點來看，以色列歷史卻也是一部悖逆上帝、拒絕先知、抵擋上帝兒子的歷史。以色列民族不僅在整個舊約時代都持續不斷地悖逆上帝、拒絕先知、抵擋上帝兒子，進入新約之後，還是如此。耶穌在路加福音二十章所講的凶惡園戶就是指以色列民族。 你我都要警醒，別把耶穌重釘十字架！ 那麼，今天基督徒、傳道人、牧師會不會硬心拒絕上帝的先知，甚至拒絕那最大的先知，也是將要再來的彌賽亞耶穌基督？希伯來書六章4-8節、十章26-31節：「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又與聖靈有份，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了，因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂，就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從上帝得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。……因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：『伸冤在我，我必報應』；又說：『主要審判祂的百姓。』落在永生上帝的手裏，真是可怕的！」這段聖經講得很清楚，新約的百姓同樣會硬心拒絕上帝的先知、甚至拒絕耶穌基督。 我們一定要知道，我們有可能把耶穌基督重釘十字架。我們不要以為這個凶惡園戶的比喻和我們沒有關係，這個比喻跟我們大有關係！以色列人會拒絕先知、拒絕彌賽亞，拒絕上帝的道、拒絕講道的人；今天，我們這些活在新約的上帝百姓，有可能犯同樣的錯誤！ 警醒，離開凶惡園戶的自我中心！ 為甚麼我們會犯這種錯呢？關於這個問題，我們要回頭去看耶穌在路加福音八章所講的聽道的比喻。凶惡園戶的心田是硬土，人的心田為甚麼會變硬？因為罪！罪是使我們的心變硬的根本原因。我們活在一個徹底敗壞的系統當中，裏面充滿罪，包括我們自己的罪以及別人的罪；罪，必然會帶來傷、帶來病、帶來死亡。罪是絕對的以自我為中心。凶惡園戶的自我中心包含兩個部分，一是自義，二是自私。 （一）自義。凶惡園戶自認為他們所想的一切都是對的。事實上，我們在這陣子「天國百姓的態度」系列講道中所講的比喻，包括失羊的比喻、失錢的比喻、浪子回頭的比喻、無花果樹不結果子的比喻等等，都有自以為義的味道在當中。自義的人看不見自己自義。律法主義的本質是絕對的自義，不讓上帝作上帝，而自己要作上帝；放縱主義的本質同樣也是絕對的自義，絕對地相信自己是對的，不讓上帝作上帝。有些人外表的行為看起來非常好，他們覺得自己所行的都對，另外有些人外表的行為很爛，他們同樣也相信自己是對的，不要別人管他們，這些都是自義的表現。我們必須認識我們墮落的本性就是自義，假如我們不知道我們有多自義，不知道我們會把耶穌重釘十字架，就不會在這件事情上警醒。 （二）自私。自我中心的表現除了自義之外，還有自私。凶惡園戶處心積慮地在尋求自己的益處，他們為了想得到腳下那根本就不屬於他們的葡萄園，痛打園主派來的僕人、殺死園主的兒子。在其他天國的比喻當中，有些人的表現同樣也非常自私，例如那位貪心的財主，為了滿足自己，想盡辦法牟利、蓋大倉房；僕人無法忠心等候主人來到，真正的原因是自私、懶惰；失羊、失錢的比喻指出，法利賽人自私、只管自己，不管其他人也有救恩的需要。這些比喻都顯出人的自私！ 在教會中警醒！在家庭中警醒！ 猶太人非常自義，也非常自私，把上帝完全排拒在他們的生命之外。今天，我們這些活在新約的百姓同樣也會這樣。我們的自義跟自私最容易在兩個地方表現出來，我們最容易在當中把耶穌重釘十字架：一是教會，二是家庭。 在教會中警醒 我這次去北美，看見自義的問題在教會中是多麼地嚴重，讓我感到非常傷痛。北美有一個教會的姊妹和我交通，他們教會竟然可以為了詩班獻詩的時候應該站在台上還是站在台下，吵得不可開交！沒有人能夠擺平各持己見的雙方，牧師因為這樣就辭職離開這個教會。這就是把耶穌重釘十字架！我們可能嘴巴上不敢否認耶穌，可是其實否認弟兄姊妹就是否認耶穌。為甚麼我們會否認弟兄姊妹？因為我們裏面的自我非常強悍。約翰一書四章20節，使徒約翰說：「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」論斷弟兄姊妹、權柄或羊群，就是自義的表現，都是在把耶穌重釘十字架，是很嚴重的罪。我看過有教會被自義的罪傷害得非常嚴重，傳道人傷害羊群，羊群傷害傳道人，傳道人之間、弟兄姊妹之間也彼此傷害……；每當看到有教會落入這樣的光景，我心裏就非常難過、非常憂傷。 凶惡園戶不會覺得自己凶惡，他自己覺得他自己還很不錯。保羅信耶穌之前叫作掃羅，那時候，他逼迫教會、逼迫基督徒，還以為這樣做是在愛上帝、是在替天行道，可是耶穌對保羅說，他這樣做就是在逼迫耶穌本身。（使徒行傳九章4節：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」）今天，我們不要以為耶穌已經復活升天，所以我們不可能犯逼迫耶穌的罪，但事實上對弟兄姊妹不好就是對耶穌不好，蹂躪弟兄姊妹就是蹂躪耶穌！看到弟兄姊妹不能夠彼此相愛，讓我感到非常難過、非常痛苦，我相信使徒約翰年老時看到弟兄姊妹不能夠彼此相愛，同樣也是非常難過、非常痛苦，所以他才會一直勸他們要彼此相愛。 在家庭中警醒 我這次去北美，看到好多家庭都處在非常痛苦的光景。十年前我去北美的時候，各個教會都跟我說他們想要學小組化；十年後的今天，我問他們最想投入的服事是甚麼，他們全都說要學習怎麼幫助家庭，因為許多家庭都活在很大的痛苦中。我自己的原生家庭也是如此，我們全家都是基督徒，但是我看到我父母之間的關係，心中感到非常難過。我這次在北美有幾天的時間和所有家人聚在一起，我從小到大在這個家庭中的很多感覺再一次回到心中，非常痛苦。在家庭中，很多事情，我們明明知道不可以做，卻還是去做；有很多話，我們明明知道不應該講，卻還是講出來，硬是把耶穌重釘十字架！真的是這樣，我們不要以為我們不會把耶穌重釘十字架—我們就是會！我們要非常警醒，因為所有抵擋耶穌的人都沒有意識到自己在抵擋耶穌。 在家庭中，我們常常需要認罪、饒恕，這些我們都知道，卻往往做不來，因為我們往往根本不知道自己有罪，所以不知道要認罪，或是受到傷害卻告訴自己沒事，不知道要饒恕。有罪的地方就有傷，會讓所有家人都感到痛苦，在這樣的時候，若沒有福音、沒有十字架，簡直會讓人活不下去。但是感謝主，靠著神的恩典，我們至終可以得勝！我們之所以能夠得勝，能夠處理罪的問題，包括自己的罪和別人的罪，沒有別的原因，就是倚靠上帝的恩典。若我們裏面沒有上帝透過聖靈給我們光照跟恩典，我們不會認罪，也做不到饒恕。 上帝的恩典是我們可以認罪、饒恕的原因，在北美有一位同工向我作見證，多年前，他與同工的關係曾經十分緊張，他在當中受了很多傷害，但他最後靠著上帝的恩典走出來了。他說，有一次他要去服事一位肢體，為對方趕鬼，但是他感到很害怕，擔心對方裏面的鬼趕出來之後會跳到他身上，所以他服事前先來到上帝面前把所有的罪都認得乾乾淨淨，特別是人際關係方面的罪。結果，他不僅趕鬼有果效、鬼沒有跳到他身上，他在面對一些很困難的人際關係時，還好像重生了一樣，可以很輕鬆地從另外一個角度看自己，他經歷到保羅在加拉太書二章20節，所說的：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著……。」他感到原本的自己已經死了，別人再怎麼把箭射向他，他都像死人一樣不會感到痛，而且身段變得非常柔軟，可以謙卑地向對方道歉。一個人若對上帝的恩典沒有感覺，老我就是活的，別人的傷害會讓他很有感覺，當一個人已經完全得著耶穌，老我就是死的，對傷害可以沒有感覺。 在北美與家人相聚的最後一個晚上，我請所有兄弟姊妹輪流開口感謝我的父母，並且請老人家一一祝福我們每一個兒女，老人家的心就完全打開了！感恩的心是面對屬靈爭戰時非常有能力的兵器。一旦我們裏面失去對上帝、對人感恩的心，就會落入一種很恐怖的景況。凶惡園戶完全沒有感恩的心，他們覺得人家把園子租給他們是理所當然的。歌羅西書三章17節：「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」當我們在一切大小事上，無論好事與壞事，都能夠打從心裏發出感恩，那我們就是真正與耶穌基督同行，真正完全讓上帝作上帝。自義跟自私都是絕對的自我中心，可是感恩就是讓上帝作上帝，能夠勝過我們裏面那絕對的自我中心。 用恩典建造教會、建造家庭 我這次在北美服事的整個過程中看到，各地對家庭更新的呼求都非常強烈，這真是我們在這末後世代要好好面對的服事，並且要從自己的家庭開始，但這完全需要聖靈幫助我們。約翰福音十六章8節說，聖靈來了，是要叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己，而聖靈光照我們的方式是非常溫柔的，會讓我們打從心裏渴望改變。我這次在北美的時候，聖靈光照我，要建立起我們家族的禱告網絡。（過去這幾年我花在原生家庭的時間太少，因為我心想，反正我們所有家人都已經信耶穌了，因此我為家人的禱告也相對顯得比較輕忽。）基督化家庭事奉包括四件事情：家庭祭壇、全家歸主、家庭裝備、全家事奉，其中，全家事奉比較常被忽略。聖靈光照我之後，我決定從頭來過，我期待未來上帝能把我們所有信主的家人連結在一起，從彼此代禱開始，盼望以後我們可以有更多機會一起事奉。 我在我大哥身上看到恩典的榜樣，他無怨無悔地服事我們的父母三十多年。他曾經私底下和我與楊師母說，自從我們決定全時間服事那一天開始，他就把服事我們的父母當作他的呼召，讓我們可以專心服事上帝的家。他真是一位非常好的哥哥，每當有人跟他說，他可以去這裏或那裏服事的時候，他都說：「我要照顧我的爸爸媽媽。」在我眼中，他是我們家的犧牲打—他有能力可以服事很多人，他是環保領域的博士，在教會的事奉也很美好，包括講道、帶聚會、開放家庭等等，但他決定好好服事我們的父母，好讓我們這些弟弟妹妹不必操心；他總是顧念我們，從來不曾要求我們為任何事情付出。 我在我大哥身上看到甚麼是恩典，也看到建造教會的方向。我在從北美回台灣的飛機上思考一件事情：我們還要繼續在北美開拓新教會嗎？還是要把心力花在把福音神學扎根在眾教會當中？我會思想這個問題是因為，我看到許多福音神學根基不穩、不認識上帝恩典的教會，弟兄姊妹在當中非常容易否認耶穌！美國有很多教會，有些地方，單單一條街道上就有二、三十個教會，彼此競爭。這些教會都小小的，為甚麼會小？因為每個人都想作老大。上帝的國和世界不一樣，我們要在上帝面前小，上帝才會讓我們大。要是我們在做所謂的聖工時，還是在追求自己的榮耀，那我們所做的其實都是草木禾稭。以北美華人教會目前的情況來看，我們需要趕快把福音神學分享出去，特別是美東地區。面對我們教會未來在北美的宣教策略，正確的方向是：我們應當思想，如何與更多華人教會分享福音神學，讓更多華人教會福音化。 結語 我這次在北美看到很多令人非常難過、非常憂傷的事情，對照起這個主日講台信息所講的凶惡園戶的比喻，內心的感觸特別深刻。我們真是要求主幫助我們，好讓我們不會把上帝的僕人，特別是上帝最大的僕人，也就是祂的兒子耶穌基督，釘死在十字架上。上帝的僕人可能在教會裏面，也可能在家庭裏面，我們的老我在這兩個地方都非常強大，會讓我們一再地把耶穌重釘十字架。可是，感謝神，我們有耶穌、有十字架，所以我們足能得勝！ 我跟楊師母年輕的時候可以說是初生之犢不畏虎，面對所謂的傷痕人士，不會想太多，就是走上前去服事他們，當我們在服事過程中有愈來愈多被傷害的經驗，就漸漸地會害怕服事這樣的人。可是我們這次從北美回來之後，在上帝面前有一個新的決志，我們說：「主啊，求祢用祢的愛充滿我們，讓我們在面對各樣服事的時候不怕被人傷害。」我們所服事的人是荊棘，荊棘會扎我們的手，但是當聖靈把祂的愛澆灌在我們裏面，我們的老我就會死掉，以致於我們被扎也可以沒有感覺；我們要求聖靈幫助我們，讓我們經歷上帝無窮盡的恩典，好讓我們服事人的時候有力量！ （2010.05.04‧週會信息） ● 問題與討論 如果路加福音二十章中這位凶惡園戶現在就在你面前，你可以對他說一些從上帝來的話，你會對他說甚麼？ 你在與教會弟兄姊妹或家人相處時，內心和外表的行為，何者比較容易有類似凶惡園戶的表現？怎麼說？ 禱告求上帝幫助我們尊重人、愛人，就像敬畏祂、愛祂一樣。 |
