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不貪財的祕訣：求祂的國
讓上帝掌管我們的心
人類受造的時候，有物質與非物質的需要，需要本身並沒有錯，對某些東西感到有需要是合理的，可是追求一樣東西追求到超過自己所需要的程度，那就是貪。
在福音書中，耶穌談論金錢，談得比禱告這個題目還多，因為金錢關乎我們生活中食衣住行等許許多多很實際的層面。這禮拜的主日信息提到耶穌所講一個有關金錢的比喻：「有一個財主田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』上帝卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。」（路加福音十二：16-21）路加福音中，耶穌所講的每一個比喻都是為了調整天國百姓的心態。這個比喻是要調整天國百姓哪種錯誤的態度呢？我們要從前文來了解耶穌講這個比喻的目的：「眾人中有一個人對耶穌說『夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。』耶穌說：『你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？』於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。』」（路加福音十二：13-15）這裏講到，有一個人覺得家產分得不公平，想要爭、想要搶，耶穌針對這個問題所給的意見是「不要貪心」，而祂接下來所講的這個無知財主的比喻，也是在處理貪心的問題。
貪是一種內在態度，要得超過自己應該要的
甚麼叫貪心？貪心就是「想要的，超過實際上應該要的」，是人內心一股很強烈的力量。人貪心的內容不只是金錢，還包括權力、性，以及其他許許多多的事情。我們對金錢、物質確實有某種程度的需要，但是如果我們對金錢、物質的渴望，超過我們所需要的程度，就叫作貪財；每一個人都想要有好的名譽，可是如果我們追求名譽超過合理的程度，就叫作貪名；我們在感情、婚姻、性方面，也有一定程度的需要，但是如果我們追求到超過我們所需要的程度，例如貪戀別人的配偶，就叫作貪色。此外，我們對其他很多事物也是有某種程度的需要，但是當我們所要的超過我們所需要的，就叫作貪。例如，我們都需要睡覺，但是如果我們睡太多，那就叫作貪睡；我們都需要吃東西，但是吃得超過合理的程度，就叫作貪吃。其他還有很多事物也是這樣，大家可以去思想。人類受造的時候，有物質與非物質的需要，需要本身並沒有錯，對某些東西感到有需要是合理的，可是追求一樣東西追求到超過自己所需要的程度，那就是貪。
貪是一種內在的態度，不一定可以從外表的行為看出來。上帝在第六、第七、第八誡已經講過不可偷盜、不可姦淫、不可作假見證陷害人，為甚麼還要提出第十誡，要我們不可貪心呢？因為我們可以外表遵守誡命，不姦淫、不偷盜、不作假見證陷害人，但是裏面卻非常貪；我們的心若沒有被控制，就算外表規規矩矩地，不姦淫、不偷盜、不作假見證陷害人，可是到最後，甚麼都會犯！惟有我們的心被規範了，才真正地不會貪。我們的心若是貪，堅持一定要擁有甚麼，那些東西就會成為我們的上帝。所以提摩太前書六章10節說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」保羅說貪心就像拜偶像一樣（見歌羅西書三：5），若我們把財物當作偶像，非要不可，就會用盡一切力氣、甚至不擇手段去爭取，因而去姦淫、偷盜、作假見證陷害人，奪取不該得的，該給別人的不給。
這個財主蓋大倉房，把財物收在裏面，這似乎是個很好的企管策略；錢沒有甚麼不對，蓋倉房，把財物放在裏面，這本身也沒有甚麼不對。但是，這個比喻的重點並不在於財主外表的行為是不是正確，重點在於他的兩隻眼睛只看到錢，心中所思所想也都是錢。我們可以想像，這個財主是個腦滿腸肥的人，金錢是他的偶像，是他的上帝，「貪」促使他想盡一切辦法去爭、去搶、去奪，不該拿的去拿，該給別人的卻不給，他花了很多心思在這些事情上，所以漸漸地就得了憂鬱症（心思意念絕對會影響我們身心靈等各方面的健康），接著他就有了高血壓、失眠、心臟病、心絞痛等毛病，然後就一命嗚呼了。當時猶太人的社會存在著很多這樣的人，他們專門吸取錢財，整天腦滿腸肥地躺在象牙床上縱情吃喝（舊約的彌迦書和阿摩斯書都描寫過這樣的畫面），所以耶穌一講出這個比喻，在場的人都知道耶穌在講甚麼。這種人認為只要有錢，甚麼都辦得到，但是「貪」卻害死了他。
貪心使人憂慮
那麼，上帝的百姓會不會貪？創世記三章以後的人類，個個都會貪，我們都會在一些東西上，堅持一定要得到超過我們所需要的程度。我們對錢財的態度會滲透到我們生活的每一個層面，因此貪財是一個很大的問題。那麼，是不是只有財主會貪財？沒有錢的人會不會貪財？其實，沒有錢的人往往更貪！（共產黨之所以有機會透過農民革命取得政權，利用的就是這一點。）貪跟我們外面擁有甚麼不一定有關係，一切都在於我們的心。所以耶穌說，我們先要整頓我們的心。
當我們的心開始貪，就會生出憂慮。這也就是為甚麼耶穌講完這個比喻之後，接著就說：「……不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，上帝尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。」（路加福音十二：22-30）我們會不會為錢財憂慮，跟我們外面擁有多少沒有甚麼關係，有些人很有錢，還是覺得自己的錢不夠用（就像有些人很漂亮，還是覺得自己不夠漂亮），一切都是心的問題。
先求上帝的國，可以救我們脫離憂慮
針對錢財的憂慮，耶穌開的解藥是甚麼？耶穌開的解藥是「只要求祂的國」（路加福音十二：31）、「先求祂的國」（馬太福音六：33）。上帝的國是甚麼？「國」的英文"kingdom"是由"king和"domain"組成的，從構詞學的角度來說，天國就是天國國王掌權的地方。耶穌針對貪心這個問題所開的解藥是：把我們的心交給上帝掌管。我們的心若不被上帝掌管，就會陷入憂慮、愁苦當中。「先求」或「只求」都是一樣的。「先求」的意思是說，我們確實要為食衣住行等事情禱告，但是在這之前，要先讓上帝來約束我們的心，讓天國的國王來告訴我們，我們到底需要多少。
既然我們不能從外表的行為來界定一個人是否貪心，那我們要怎麼知道我們的心貪不貪呢？我們怎麼知道自己的心要求得合不合理呢？羅馬書十四章17節說：「……上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」我們若失去了公義、失去了和平、失去了聖靈中的喜樂，就表示我們的心已經開始貪了。這是一個很準確的檢驗方法。提摩太前書六章10節說，不把上帝當上帝，我們的心就會被愁苦所刺透：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」詩篇十六篇4節也說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增……。」當我們沒有讓上帝來管理我們的心，為錢財憂慮，就表示我們已經落入危險之境了。不論我們外面擁有多少錢財，當我們裏面開始為錢財憂慮，我們就麻煩了。其實，我們每個人的環境、背景不一樣，所以每個人對錢財的需要量也都不一樣，我們不能夠訂出某個固定的量，用這個量來衡量一個人是否要得太多。但是，上帝知道每個人需要多少，祂會跟我們的心討論，讓我們知道自己是否要得太多；我們要讓上帝來掌管我們的心，讓祂來決定我們需要多少，這就是求祂的國和祂的義。
上帝在我們心裏掌權的結果（一）：我們會感到十分滿足
當上帝在我們心裏掌權，祂必定會照顧我們的需要；祂既然造了我們、救了我們，一定也會照顧我們的需要。祂不會讓我們受造是有需要的，卻又說我們不可以對一些東西感到有需要。上帝肯定我們的需要，並且要親自滿足我們的需要，所以祂要我們不必憂慮：「不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，上帝尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。」（路加福音十二：22-30）我們只要好好求祂的國和祂的義，在地上活出自己應該活的生活，絕對可以衣食無缺。假如我們擔心衣食，就是開始在貪了，因為這表示我們沒有讓上帝作上帝，而是靠自己在努力。
當我們讓上帝作上帝，使上帝的國臨到我們的心，一定會有一個現象出現，那就是「滿足」。上帝的國在我們的心裏面掌權，會讓我們感到十分滿足。提摩太前書六章6節：「敬虔加上知足的心便是大利了。」有沒有感到滿足很重要，當我們感到滿足，欲望就會回歸正途，回歸到人類在創世記第三章以前的狀態，完全不會憂慮。在伊甸園，吃穿都是上帝在負責，上帝供應一切，因此人無憂無慮；墮落的人，自己要作上帝，或是把別的東西當作上帝，因此會焦慮。當我們讓天國的國王在我們心裏掌權，我們裏面就會感到滿足。詩篇廿三篇1節：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」當我們真正讓上帝作我們的牧者，讓祂牧養我們，我們會吃得好、睡得好，一點都不會憂慮；當我們感到滿足，就不會貪；不會貪財、不會貪色、不會貪名，不會幹出種種壞事。
要解決貪的問題，最重要的是要解決我們裏面感到不滿足的問題，也就是要讓上帝成為我們的滿足；假如我們的心感到不滿足，就會非常貪，一百萬不夠，兩百萬不夠，一千萬不夠，就是擁有上億的錢財也依然感到不夠。當上帝讓我們的心感到滿足，我們就不會越界。保羅有衣有食，就感到滿足（見提摩太前書六：8），所以他可以處豐富，也可以處卑賤（見腓立比書四：12）。當主成為我們最深的滿足，我們就不會想去爭，不會想去搶，我們可以享受物質，卻不會被物質綑綁。我們可以享受iPhone等電子產品，卻不會被這些電子產品捆綁；我們可以享受電腦、網路，卻不會被電腦、網路捆綁；我們可以看武俠小說，卻不會被武俠小說捆綁。當我們的心被上帝滿足，我們就不會貪戀任何東西，這是一種很大的自由！
上帝在我們心裏掌權的結果（二）：我們有能力抵擋世界的壓迫
很多時候，我們本身沒有問題，而是周圍的人有問題，也就是「世界」。世界的聲音很厲害，會逼迫我們，讓我們思慮煩擾。前一陣子，有一位姊妹問我：「楊哥，我對我的生活感到很滿足，我在真理堂這個大家庭，活在愛的團契裏面也很滿足，為甚麼我還是會因為自己單身、沒有結婚而感到憂慮呢？我為甚麼還會被這件事困擾呢？」我和她深入交通之後，很清楚地看見，她之所以會憂慮，不是她自己的問題，是周圍環境的問題。屬靈爭戰不只來自肉體，還來自周圍的世界，因為別人要她嫁嘛！來自家人的壓力、來自周圍環境的壓力，別人整天要幫她作媒，整天問她幾歲，把她弄得心煩意亂，覺得好像真的應該要趕快結婚。誰說一定要結婚？耶穌說不一定，保羅也勸我們，面對末世，若可能的話應盡量單身。
在很多事情上，身邊的人真的是會弄得我們不得安寧、思慮煩擾。例如，我們自己在物質方面的態度很健康，可是太太就是要跟人家比較廚房大小、冰箱大小，先生就是要跟人家比較房子大小、車子型號等等，所以我們就得去滿足配偶的需要。我們也要滿足孩子的需要，有一對夫妻，帶孩子出去玩的時候，孩子在一個塑膠球球池裏玩得不亦樂乎，太太回來就要求家裏也要有一個，假如先生不同意，豈不是鬧翻了天？此外，父母也會對我們有很多要求，我們為了要滿足他們的私慾，就落入憂慮裏面。所以人長大後要離開父母，也就是砍斷與父母之間不健康的魂結。有些人問我：「楊哥，我已經在禱告中砍斷與父母的魂結，可是為甚麼沒有用？」砍斷魂結最基本的意義是要懂得讓上帝作上帝，不讓其他人作我們的上帝，如果我們在形式上雖然作了砍斷與父母之間魂結的禱告，但實際上還是讓父母作自己的上帝，這樣的禱告當然沒有用。
我們現在是活在一個刺激消費的時代。我們在生活中隨處都會遇到推銷員，結果我們就買了一堆自己其實並不需要的東西，放在家裏沒有用，堆得像倉庫一樣；一整個冰箱的食物吃不完，最後只好丟掉。姊妹的衣櫃裏有一百件衣服，每天都不知道要穿哪一件；弟兄有一百條領帶，每天都不知道要打哪一條。我們聽完這個無知財主的比喻，都會笑他堆倉庫，但我們自己其實也在堆倉庫。我們要警醒，知道這個世界一直在刺激我們消費，世界的神想盡辦法要轄制我們的心，挑動我們的私慾。可是，當主在我們心裏作王掌權的時候，我們裏面會有平安，也會有能力拒絕世界對我們進行的消費刺激與壓迫。
上帝在我們心裏掌權的結果（三）：我們有能力幫助貧窮人
當我們裏面讓上帝掌權，我們就會感到滿足，可以對抗世界的聲音，還可以與天國的國王同行，做到耶穌對我們的吩咐：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」（路加福音十二：33-34）大家讀這段經文的時候，第一個反應可能都是覺得自己做不到變賣所有的去賙濟窮人。我們做得到的，大家讀這段經文的時候，要知道：我們自己也是窮人。天國國王關心的是我們可以活在愛裏面，愛上帝、愛人，我們要把所有的錢財以及其他我們所擁有的一切，都用在天國國王所關心的事情上。有些人把他的一切都用來幫助別人，自己的妻兒不照顧、自己的身體不照顧，這是不正確的。所有人都是窮人，我們自己也是，天國國王的思想在我們裏面的時候，我們就可以用天國國王的眼光來照顧自己、照顧自己家、照顧所有人。誰來決定要用多少來照顧自己、照顧家人，用多少來照顧其他人？主會告訴我們。但是，我們可以用天國的律作為大原則：「……上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅馬書十四：17）只要能夠彰顯上帝的公義，讓我們跟上帝、跟人、跟自己的關係有平安，而且我們裏面生出喜樂，就是行在上帝的心意裏，不是活在自我裏面。
我們只是上帝的財務長，管理祂交給我們的金錢，而財務長跟金錢之間是沒有魂結的。擔任司庫、司帳的人對他們經手的金錢是沒有感覺的，錢在他們手上進進出出，即便金額上億，他們也沒有感覺，這些錢不會抓住他們的心，他們也不會為它們憂慮，因為這些錢並不是他們的。我們對於自己所擁有的錢財，都會怕被偷、被搶。可是，假如我們知道一切錢財都是主的，主會親自照顧，那我們就可以放心，因為沒有人敢搶上帝的錢、偷上帝的錢。誰敢偷、敢搶上帝的錢，上帝自己會找他算帳，我們不需要操心，所以我們算完帳，晚上就可以安安心心地睡覺了。這就叫作「先求祂的國」。當我們讓上帝在我們心裏面作王掌權，上帝會派天使來護衛祂交給我們管理的錢財，我們根本就不必憂慮，心中會滿有平安，而且我們對錢財的態度會正確，不會豪奪強取，該給的就給，該花的就花。那是一種極大的自由，並且我們裏面也會生出極大的喜樂！
結語
凡是活在上帝無條件的愛裏面的人，一定不會以自我為中心，因此可以享受真正的平安與喜樂，以自我為中心的人最容易焦慮。有一個有關自我中心使人焦慮的真實故事是這樣的：有一年冬天，黨國元老于右任先生的一位同事問他：「于右老啊，天氣這麼冷，你晚上睡覺的時候，鬍子是放在棉被裏面還是外面呢？」他說：「不曉得吔，我明天告訴你吧。」第二天，他把那個同事臭罵了一頓：「你害我昨天晚上睡不著覺，因為我一下把鬍子放在棉被裏面，一下把鬍子放在棉被外面，一個晚上這樣放來放去，根本睡不著！」看自己鬍子的人就會焦慮，失去平安和喜樂。讓天國國王在我們心裏掌權，我們就不會看自己的鬍子，而是往上看、往外看，這樣我們就不會焦慮，可以快快樂樂地過日子。當我們讓天國國王在我們心裏掌權，祂就會滿足我們的需要，抵擋世界對我們的壓迫，把真正的愛和喜樂放在我們裏面，使我們不僅能夠不貪，還能夠去照顧貧窮人！（2010.3.23‧週會信息）
● 問題與討論
上帝曾經如何救你脫離對某些東西所存不合理的強烈渴望？
目前，你是否有金錢、物質需要方面的憂慮？本篇信息對你的憂慮有哪些幫助？
彼此祝福禱告，讓上帝在彼此心中掌權。
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